وكمان الباب الثالث.... .......... ..ولا تزعل نفسك

[مستر احمد يحيى]

أسئلة متدرجة على الباب الثالث
أولاً : أسئــــلة الاختيــــ ــار مــن متعــــــد د
اختر الإجابة الصحيحة لما يأتى مع ذكر السبب :
1- خلاصة نظرية الكسب هى أن الفعل :
أ ) كسب من العبد كسب من الله . ب) كسب من العبد خلق من الله .
جـ) خلق من العبد خلق من الله . د ) كل ما سبق .
2- أطلق على ابن رشد لقب :
أ ) أبوالفلسفة . ب) المعلم الأول .
جـ) الشَّارح الأكبر . د ) الشيخ الإمام .
3- أصبح ابن رشد أشهر مدافع عن الفلسفة فى تاريخ الإسلام لأنه :
أ ) ألَّف كتاب تهافت التهافت . ( سؤال بدون إجابة ) .
ب) ألَّف كتاب تهافت الفلاسفة .
جـ) ألَّف كتاب فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من اتصال .
د ) ألَّف كتاب المنقذ من الضلال .
ثانيــاً : أسئــــلة الصـــــوا ب والخطـــــ أ
ضع علامة () أمام العبارة الصحيحة وعلامة () أمام العبارةالخ طأ مع التعليل:
1- حرية الإنسان ليست مطلقة عند محمد عبده . ( )
2- حرية الإنسان تعتبر شركاً بالله عند محمد عبده . ( )
3- القضاء يتنافى مع حرية الإرادة الإنسانية عند محمد عبده . ( )
4- الإنسان مسيَّر عند جهم . ( )
5- الإنسان حر لأن الله عادل عند واصل . ( )
6- قام أهل الفقه باستنباط الأحكام الفقهية ( )
7- أيد ابن رشد موقف الأشعرى . ( )
8- أيد ابن رشد موقف الغزالى من الفلسفة . ( )
9- التوكل عند محمد عبده مرادف للجبرية . ( )
10- أيد ابن رشد الجهمية والمعتزلة . ( )
11- دعا جمال الدين الأفغانى إلى تأسيس الجامعة الإسلامية . ( )
12- حرية الإنسان وهم عند جهم . ( )
13- أفكار محمد عبده فى الحرية هى رد فعل لظروف عصره . ( )
14- أن قدرة العبد علي خلق أفعاله تؤدي للشرك بالله في نظر المعتزلة ( )
15- يري واصل بن عطاء أن الإنسان مسير و مخير معاً . ( )
16- القضاء عند جهم بن صفوان يؤكد حرية الإنسان في خلق أفعاله . ( )
17- إذا رغب العبد في فعل خلقه الله له . هذا هو رأي الأشعري ( )
18- اخذ ابن رشد موقفاً أكثر عقلانية في حل مشكلة الحرية . ( )
19- لا يختلف مفهوم الحرية عند الصوفية عن مفهومها عند المتكلمين ( )
20- مفهوم الحرية عند الصوفية لا يؤدي إلي تعارض الحرية والعبودية ( )
21- الحرية هي الخضوع بوجه عام عند المتصوفة ( )
22- يعبر الصوفي عن معرفته الوقية بلغته العادية ( )
23- حرية الإنسان في إتيان أفعاله حسب إرادته لا تتعارض مع وحدانية
الله في نظر محمد عبدة . ( )
24- أسبقية العلم الإلهي تعني الجبرية والإلزام في نظر محمد عبده ( )
25- ليس هناك ارتباط بين العدل الألهي وحرية الإنسان في إتيان أفعاله
في نظر المعتزلة . ( )
26- أفعال الإنسان ليست إختيارية تماماً ولا جبرية تماماً في نظر ابن رشد ( )
27- قامت نظرية الكسب علي التوفيق بين آراء كل من الجهمية والمعتزلة ( )
28- وقفابن رشد موقف المدافع عن الفلسفة في عصره . ( )
29- ارتبط ظهور علم الكلام بالدفاع عن العقيدة الإسلامية ضد الاتجاهات
المعارضة له . ( )
30- التعارض بين إدارة الإنسان وإرادة الله هو جوهر نظرية الحرية
عند ابن رشد . ( )

[مستر احمد يحيى]

31- يقرر ابن رشد أن العالم الإرادي الداخلي متروك أمره للإنسان ( )
يختار ما يشاء فيه من الأفعال دون تدخل من الله . ( )
32- أيد ابن رشد آراء الأشعري في الحرية ( )
33- حرية الإنسان مؤكدة بالعقل والشريعة أيضا في نظر محمد عبده . ( )
ثالثــــــ اً : أسئـــــــ لة التعليــــ ـــل والتفســــ ــــير
أ ) علل لما يأتى :
1- نشأة المذاهب الفقهية .
2- نشأة علم الكلام .
3- تطرف جهم فى القول بجبرية الإنسان .
4- أطلق على المعتزلة أهل المنزلة بين المنزلتين .
5- الإنسان حر لأن الله تعالى عادل عند المعتزلة .
6- محاولة الأشعرى التوسط والاعتدال .
7- اشتهر ابن رشد بأنه كان مدافع عن الفلسفة .
8- وجهة نظر ابن ؤشد أكثر عقلانية .
9- نقد ابن رشد لعلماء الكلام .
10- الإنسان حر عند محمد عبده .
11- التوكل ليس جبرية واستكانة عند محمد عبده .
ب) بـــــم تفســــــر :
1- نظرية الكسب .
2- القضاء عند محمد عبده .
3- عالم الإرادة الداخلى للإنسان عند ابن رشد .
4- عالم الظواهر الخارجية فى الطبيعة عند ابن رشد .
5- الإنسان مجبور فى أفعاله عند جهم بن صفوان .



رابعــــــ ـاً : أسئـــــــ لة المقــــــ ـارنـــــا ت
قارن بين كل من ( وضح الفرق بين كل من) :
1- وجهة نظر الغزالى وابن رشد فى الفلسفة .
2- مفهوم التوكل قبل محمد عبده وبعده .
3- عالم الإرادة الداخلية وعالم الظواهر الخارجية عند ابن رشد .
4- التوسط عند الأشعرى وابن رشد .
5- الجبرية عند جهم والحرية عند واصل.
6- القضاء عند محمد عبده وابن رشد .
7- الحرية عند واصل ومحمد عبده .
خامســــــ اً : أسئـــــــ لة مــــن هـــــــو ؟
انسب العبارات الآتية إلى أصحابها :
1- " الإنسان مجبور فى أفعاله لا قدرة له ولا إرادة ولا اختيار " .
2- " تُنسب الأفعال إلى الإنسان كما تًنسب إلى الجمادات " .
3- لا فعل ولا عمل لأحد غير الله تعالى " .
4- " الله خلق المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين " .
5- " الدعوة إلى حرية الإرادة تؤدى إلى الشرك بالله " .
6- " مرتكب الكبيرة ليس فى منزلة الكافر ، ولا فى منزلة المؤمن ، وإنما هو فى منزلة وسط بين المنزلتين " .
7- " الإنسان حر لأن الله تعالى عادل " .
8- الفعل كسب من العبد خلق من الله " .
9- " إذا رغب العبد فى فعل خلقه الله له " .
10- " إن تكليف الله للعباد يقتضى بالضرورة أن يكون عندهم الحرية لتنفيذ ها التكليف " .
11- " إن كل الفلاسفة المسلمين الذين تأثروا بالفلسفة اليونانية ، خرجوا عن أصول الدين الإسلامي " .
12- " هدف كل من الفلسفة والدين هو الوصول إلى الحقيقة " .

[مستر احمد يحيى]

- " كيف يحاسبنا الله فى الآخرة على أعمال نفذناها بأفعال من خلق
الله نفسه " .
14- " إن أفعالنا وإرادتنا لا توجد ولا تتم إلا بتوافقها مع الأسباب المقدرة خارجياً فى العالم " .
15- " الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة " .
16- " القضاء معناه سبق العلم الإلهى ، لأن الله تعالى يحيط علماً بما سيقع من الإنسان " .
17- " كل ما يدخل فى علم الله يتحقق بالضرورة ، لأنه ما دام قد أحاط به الله فلابد أن يكون متفقاً مع الواقع . وهذا الواقع لا يتبدل " .
18- " التوكل ليس معناه الجمود والقعود عن السعى والعمل ، وإنما التوكل هو الثقة بالله فى السعى والعمل وفقاً للإرادة والعقل " .
19- " حرية الإنسان محدودة ومتناهية ؛ لأن هناك قوى أخرى تحيط بنا وتحد من حريتنا وتعوق تنفيذ إرادتنا فى كثير من الأحيان " .
سادســــاً : أسئـــــــ لة وردت بامتحانات الثانوية العامة
1- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
إذا رغب العبد فى فعل خلقه الله له - هذا هو رأي الأشعرى . (1993م)
2- انتقد ابن رشد الجهمية فى الجبرية ، والمعتزلة فى الحرية . ( وضح ذلك ) (1993م)
3- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
اتخذ ابن رشد موقفاً أكثر عقلانية فى حل مشكلة الحرية . (1994م)
4- " استندت المعتزلة إلى العقل فى تناولها لمشكلة حرية الإرادة الإنسانية " .
(دلل على صحة هذه المقولة موضحاً رأيك فيها ) (1994م)
5- " التوكل لا التواكل أساس حرية الإنسان " إلى أي مدى يعبر هذا المبدأ عن الطابع الاجتماعى لفلسفة محمد عبد الإصلاحية ؟ (وما رأيك فيه ؟) (1995م)
6- اذكر الانتقادات التى وجهها الأشعرى إلى كل من الجهمية المعتزلة . (1995م)
7- " القضاء والقدر محور رئيسي فى مشكلة الحرية عند جهم بن صفوان - ومحمد عبده " وضح كيف تناوله كل منهما . (1995م)
8- " كانت نظرية محمد عبده فى حرية الإنسان ترجمة صادقة لنزعته
الإصلاحية " اذكر أهم الأسس التى قامت عليها هذه النظرية . (1996م)
9- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل فيما يلى :
" العالم الإرادى الداخلى فى رأى ابن رشد يؤكد وحدة حرية الإنسان " (1996م)
10- انسب كل عبارة مما يأتى للاتجاه الذى تمثله مع الشرح المختصر :
أ ) " إن تكليف الله للعباد يقتضى بالضرورة أن يكون عندهم الحرية لتنفيذ هذا التكليف " .
ب) " إن الإنسان لا يقدر على شئ ولايوصف بالاستطاعة " . (1996م)
11- " التوكل ليس جبرية واستكانة ، وإنما ثقة بالله فى السعى والعمل " . علل
12- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
" رغم نقد الأشعرى لبعض آراء كل من الجهمية والمعتزلة ، إلا أنه
تأثر بهما " (1996م)
13- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
" التوفيق بين الفلسفة والدين أساس التوفيق بين الجبر والاختيار ". (1996م)
14- يعتبر ابن رشد أكبر مدافع عن الفلسفة فى تاريخ الإسلام ( ناقش ) (1997م)
15- وضع الأشعرى نظرية جديدة لتفسير حرية الإرادة الإنسانية .
ما مضمون هذه النظرية ؟ (1997م)
16- فسر المقصود بالتوكل عند محمد عبده . (1997م)
17- الإنسان حر بشهادة العقل والدين فى رأى محمد عبده . (وضح ذلك) (1997)
18- اتخذت المعتزلة موقفاً أكثر عقلانية فى بحث مشكلة الحرية .
(ناقش ذلك) (1997م)
19- اتخذ ابن رشد لنفسه موقفاً وسطاً فى حل مشكلة الحرية .
(دلل على صحة هذه المقولة ) (1998م)
20- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
" التوكل - عند محمد عبده - جبرية واستكانة " . (1998م)
21- قارن بين : موقف كل من الجهمية والمعتزلة من مشكلة حرية الإرادة الإنسانية " . (1998م)
22- " استندت المعتزلة إلى مبدأ العدل الإلهى فى الدعوة إلى حرية الإرادة الإنسانية . ( وضــح ) (1998م)
23- وضح موقف ابن رشد من آراء المتكلمين فى شكلة حرية الإرادة
الإنسانية . (1998م)
24- " القضاء والقدر " قضية رئيسية فى مشكلة حرية الإرادة الإنسانية " . وضح
25- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
" نقد الأشعرى موقف كل من الجهمية فى الجبرية والمعتزلة فى الحرية" (1999)
26- انتقد الأشعرى موقف كل من الجهمية فى الجبرية ، والمعتزلة فى الحرية .
( وضــح ) (2001م)
27- " القضاء " مفهوم رئيسى فى مشكلة الحرية .
ناقش موقف الإمام " محمد عبده " من هذا المفهوم . (2001م)

[مستر احمد يحيى]

نماذج علىامتحانا ت الباب الثالث
الـنـمــــ ـــــــــو ذج الأول
 السؤال الأول : ( إجبارى )
1- دافع ابن رشد عن الفلسفة فى عصره . (علل)
2- رفض ابن رشد آراء المتكلمين فىمسألة حرية الإرادة الإنسانية . (وضح )
3- وفق ابن بين الفلسفة والدين . ( بين )
4- " تأثر ابن رشد فى أرائه بظروف عصره " . ( دلل على ذلك )
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــ
 السؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- كان جهم بن صفوان من غلاة الجبرية . ( )
2- تأثر محمد عبده فى فلسفته الإصلاحية بظروف مجتمعه . ( )
3- نظرية الكسب للأشعرى نظرية توفيقية . ( )
4- وافق ابن رشد على رأى الأشعرى الوسطى . ( )
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــ
 السؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- قارن بين : أهل الفقه وعلماء الكلام .
2- الله عادل وهذا يستلزم حرية الإرادة الإنسانية عند المعتزلة . ( فسر )
3- الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة عند الإمام محمد عبده . ( دلل على ذلك )
4- كانت نظرية ابن رشد فى الحرية نظرية أكثر عقلانية من الأشعرى . ( ناقش )


الـنـمــــ ـــــــــو ذج الثـــــــ انى
 السؤال الأول : ( إجبارى )
1- اعتمد المعتزلة فى رأيهم على مبدأ العدل الإلهى . ( وضــح )
2- اشرح نظرية الكسب عند الأشعرى .
3- قارن بين كل من ابن رشد والجهمية فى مسألة القضاء والقدر .
4- وضح المبرر لموقف جهم الجبرى .
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــ
 السؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- أثبت ابن رشد وجود تعارض بين الفلسفة والدين . ( )
2- حركة تأسيس علم أصول الفقه كانت حركة فلسفية . ( )
3- الحرية عند ابن رشد تتعارض مع القضاء الإلهى . ( )
4- التوكل والتواكل عند محمد عبده بمعنى واحد . ( )
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــ
 السؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- حرية الإنسان مطلقة عند محمد عبده . ( وضـح )
2- اذكر العوامل التى أثرت فى الاتجاه الفكرى للإمام محمد عبده .
3- " هدف كل من الفلسفة والدين هو الوصول إلى الحقيقة ، عند ابن رشد " .
( ناقش )
4- أثر الإمام " محمد عبده " فى المدارس الإصلاحية فى مصر .
( هل توافق ؟ ولماذا ؟ )


الـنـمــــ ـــــــــو ذج الثــــــا لـــث
 السؤال الأول : ( إجبارى )
1- الله خلق المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين " عند جهم بن صفوان .
( اشرح فى ضوء ما درست )
2- اذكر أسباب نشأة فرقة المعتزلة .
3- حرية الإنسان ليست مطلقة عند محمد عبده . ( وضح )
4- التوكل ليس جبرية من وجهة نظر الإمام محمد عبده . ( دلل على ذلك )
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــ
 السؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- نقد ابن رشد رأى الجهمية فى حرية الإرادة الإنسانية . ( )
2- حرية الإنسان تعتبر شركاً بالله عند محمد عبده . ( )
3- إرادتنا الداخلية كافية لتحقيق حريتنا عند ابن رشد . ( )
4- القضاء عند الإمام محمد عبده يعنى القهر والجبر . ( )
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــ
 السؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- حرية الإنسان ليست مطلقة عند الإمام محمد عبده . ( اشرح )
2- " الفعل كسب من العبد خلق من الله " عند الأشعرى . ( وضح )
3- اتخذ ابن رشد لنفسه موقفاً وسطاً فى مشكلة الحرية . ( فسر )
4- يرى الأشعرى أن الله خالق كل الأفعال ولكن حسب نية العبد .
( هل توافق ؟ ولماذا ؟ )

[برنسيسة الظلام]

ايه النشاط دا كله

[مستر محمد 73]

جزاك الله خيراً

[مستر احمد يحيى]

شكرا على المرور العطر